المنشورات

يطرح النص رؤية تؤكد أن الفلسفة والهندسة مترابطتان تاريخيا ووظيفيا، فالهندسة تنبع من التفكير الفلسفي المنضبط بالمنطق والقياس، والفلسفة تحتاج إلى النماذج والأدوات الهندسية لتجنب الانفصال عن الواقع. يستشهد النص بفلاسفة ومهندسين جمعوا بين المجالين، وبالعمارة القديمة والمعاصرة بوصفها تعبيرا فلسفيا عن القيم والخلود والمعنى، وصولا إلى نقد الهندسة الخالية من البعد الإنساني والفلسفة المنفصلة عن التطبيق.

ينقّب المقال في ظاهرة القتل العرقي والفوضى الأمنية في الفاشر، حيث يسلّط الضوء على شخصية أبو لولو، وهو قائد ميليشيا يعلن أعداداً كبيرة من الضحايا ويُوثّق جرائمه عبر وسائل التواصل، ويُبرز كيف أن انهيار الدولة وانفلات المؤسسات مهّدا لظهور مناجم الكراهية والقتل الجماعي. ويربط المقال ما يجري في السودان بسياق أوسع من الحروب الأهلية حيث الاختلاف العرقي يُعدّ جريمة، ويؤكد أن الحلّ لا يكون إلاّ بدولة القانون، ومواطنة تحمي الحق في الاختلاف بدل محو الآخر.

المقال يحاجج بأن المشكلة مع الإخوان المسلمون ليست فقط داخل المجتمعات الغربية أو مرتبطة بقرارات المنع والتجريم من الغرب، بل في العالم العربي والمسلم أيضًا. الكاتب يشير إلى أن الإخوان وامتداداتهم ـ عبر دول وعدة تنظيمات ـ لديهم تأثير، تاريخ من التعاون مع أنظمة، ولهم حضور إعلامي وتنظيمي. بحسب المقال، الإشكالية تتجاوز اختلافاتهم مع الغرب بـ «الشرعية» والعقيدة: الدعوات إلى تطبيق الشريعة كما تُفسَّر اليوم قد تعني نظام سياسي – اجتماعي – ثقافي مختلف عن الدولة الوطنية. كما يستحضر خطر التحالف بين الإخوان وتنظيمات أصولية أو حركات «إسلاموية» أكثر تطرفًا، ويُبرز التداخل بين دين، سياسة، تحالفات دولية، وخطر على الدولة الوطنية.

يتناول المقال صورة المرأة الأردنية في القرن التاسع عشر كما رصدها الرحالة الغربيون، وخصوصاً سيلاه ميرل (Selah Merrill)، ضمن مشروع الاستكشاف الأوروبي والأمريكي لفلسطين. يوضح المقال أن هذه الروايات يجب التعامل معها بحذر لأنها مرتبطة بالمشروع الاستعماري الغربي وبالبحث عن أدلة توراتية. يركّز ميرل على تباين أوضاع المرأة بين القرى والبدو، حيث بدت المرأة البدوية أوضح حضوراً وأكثر حرية مقارنةً بنساء الريف والمدن. يصف أدوارها في جمع الحطب والماء ورعاية الحياة اليومية، إضافة إلى حيويتها وفضولها في التواصل مع الغرباء. كما يشير إلى اهتمام النساء البدويات بالحلي والوشم والحناء، وارتفاع مهورهن، وتميزهن بجمال القوام مقارنةً بنساء المدن.

المقالة تعالج مفهوم السلام في ظل الأزمات المعاصرة، وتوضح أن السلام ليس مجرد غياب للحروب بل يشمل مواجهة تحديات مثل تغير المناخي والهجرة وأزمة المياه. يشير الكاتب إلى أن السلام له بعدان: داخلي يتعلق ببنية المجتمع والمواطَنة، وخارجي يتعلق بعلاقات الدول. كما يحذّر من أن النظرة المثالية للسلام دون استعداد للمواجهة تفتح الباب للخضوع أو الاستبداد. ويعرض فكرة «الواقعية الأخلاقية» التي توازن بين السعي للسلام وممارسة الحزم عند اللزوم، مع التشديد على أن السلام لا يتحقق بالقوانين وحدها بل يتطلب رؤية قيمية ومعرفية.

يتناول المقال تزايد التهديدات الإسرائيلية ضد لبنان، مع التوسع في الغارات ومحاولة بناء «حزام أمني» على حدود الجنوب، ويُسلّط الضوء على استمرار وجود السلاح غير الشرعي في يدي حزب الله، والرفض الحكومي لإعادة النظر في هذا الواقع. ويرى الكاتب أن الدولة اللبنانية رهينة هذا التوازن، وأن الانخراط في مرحلة جديدة من الحرب أصبح احتمالاً لا ينبغي تجاهله.

التاريخ في هذا النص يُقدَّم كمنتج للسلطة لا كمرآة للواقع، حيث يشير إلى أن فهم الحدث لا يتم دون دراسة من يرويه. من خلال مقارنة بين رؤى المفكرين الغربيين والعرب، يوضح المقال أن الذاكرة الجماعية تُعاد صياغتها باستمرار لتخدم الحاضر وتبرر أفعاله، مما يجعل الحقيقة التاريخية خاضعة لسياسات القوة والنسيان المنهجي.

المقال يناقش ما إذا كان التاريخ يمكن أن يخضع لقوانين عامة كما في العلوم الطبيعية، مستعرضًا جدل المؤرخين والعلماء حول إمكان تحويل التاريخ إلى علم تنبؤي أو تحليلي يعتمد على نماذج كمية. يتطرق إلى محاولات مثل كليوديناميكية تورشين وسِيَر تاريخية متعددة لفهم الماضي من أجل استخدامه في تشكيل فهم أعمق للمستقبل.

المقال يناقش القرار الأميركي الذي أمر وزارتي الخارجية والخزانة بحظر التعامل مع جماعة الإخوان المسلمين في الأردن (بالإضافة لمصر ولبنان)، ويشير إلى أن هذا القرار قد يفضي لاحقًا إلى اعتبار الجماعة منظمة إرهابية رسميًا. الحجج الأميركية ليست مفاجئة: فالتوتر مع الإخوان تراكم عبر سنوات، بسبب تحوّل الجماعة من شريك محتمل إلى ما يُنظر إليه كقوة تهدد الاستقرار، خاصة بعد اتّهامات بتورط بعض أعضائها في أعمال عنف أو تمويل جهات متطرفة. في سياق الأردن، توضح المقالة أن تعامل الدولة مع الجماعة سبق أن شهد تخليصًا جزئيًا لمسارها — لكن ما حصل مؤخرًا (حكم قضائي على "خلية صواريخ وتجنيات" ونشاطات محظورة) عزّز موقف الحظر الكامل. مع ذلك تبقى هناك أسئلة حول ما إذا كانت عمليات التصنيف ستمتد لتشمل فروع الجماعة أو تثير إعادة تنظيمها، وربما تهريب أصولها أو استثماراتها إلى بيئات أقل مراقبة.

يناقش المقال كيفية استخدام إيران للجلوس المستمر على طاولة التفاوض كاستراتيجية لإعادة تشكيل المواقف الدولية وتحقيق اعتراف دولي طويل الأمد، مقارنة بمنهج الولايات المتحدة الذي يركز على تحقيق نتائج سريعة. يبيّن الكاتب أن إيران لا تسعى بالضرورة لحسم النزاع النووي بصورة تقليدية، بل تسعى إلى استنزاف الخصوم وتحويل التفاوض إلى أداة استراتيجية لإعادة إنتاج الفاعلية السياسية. كما يشير المقال إلى تجارب تفاوضية سابقة مع مجموعة 5+1، وإلى عودة دونالد ترامب إلى البيت الأبيض مع شروطه الصارمة، وكيفية استيعاب إيران لهذه المتغيرات عبر مزيج من الحوار الرسمي وغير الرسمي، مع إبقاء مسار المفاوضات مفتوحاً لكسب مزايا استراتيجية. الخلاصة أن الصراع التفاوضي اليوم يعكس فلسفتين مختلفتين حول إدارة الوقت والفرص مما يجعل الصبر وفهم العلاقات الدولية مفتاحاً لصياغة نتائج أفضل.

يناقش المقال الانتقال الديمقراطي في العراق بعد الانتخابات البرلمانية الأخيرة، مركّزًا على انتهاء حقبة الاستبداد وبدايات بناء دولة المؤسسات. الكاتب يشير إلى استمرار نظام المحاصصة الطائفية بين قوى سياسية نافذة، لكنه يرى بصيص أمل في ولادة وطن أكثر إنسانية — حيث تنال الحرية والقيمة والتعبير الثقافي أهميتها. يربط بين معاناة العراقيين خلال عقود من الصراع وبين “اللحن العراقي” الحزين الذي يعبّر عن ألم المنفى والقمع، ويؤكد على ضرورة تثبيت الاستقرار والوعي التاريخي لتحقيق مستقبل ديمقراطي حقيقي.