المنشورات

يستعرض المقال صورة عمّان كمدينة عربية فريدة تجمع بين الأصالة والجمال والاستقرار، رغم تواضعها في إبراز نفسها. من خلال زيارتين للكاتب إلى الأردن للمشاركة في منتديات فكرية وإعلامية، يُبرز المقال مكانة الأردن كمركز للحوار العربي، ومأوى للسكينة وسط صراعات الإقليم، ويختتم بوصف شاعر لرحلة إلى أم قيس التي تمثل ذاكرة التاريخ وسحر المكان الأردني.

إنتخاب ممداني ليس مجرد حدث محلي في نيويورك وإنما مؤشر لحالة أكبر من الرفض الشعبي لوضع اقتصادي وخدمي متردٍّ، وبالمقابل لشعور واسع بالتغيّر لدى الأجيال الشابة والمثقّفين. في الوقت نفسه، يُستعمل هذا الكسب السياسي كمرآة لمسيرة غزة وتداعياتها في تحديد مواقف المجتمعات الغربية تجاه الصراع، إذ إن التعدّدية والهوية الجديدة في نيويورك تأتي في سياق عالمي يشهد إعادة توزيع للأولويات والمواقف السياسية.

المقال يناقش ما إذا كان النظام الإيراني قادرًا على البقاء عبر إصلاحات حقيقية أو سيستمر بالإصرار على سياسات صارمة. يستعرض الكاتب آراء محللين إيرانيين في الولايات المتحدة والانتفاضات الشعبية المتكررة، ويحلل أسباب فشل محاولات الإصلاح السابقة، مركّزًا على الأولويات العسكرية والسياسات الخارجية التي أضعفت قدرة النظام على التكيّف مع الأزمات الاقتصادية والاجتماعية. الخلاصة أن النظام لم يعد قابلاً للإصلاح التقليدي، وأن استمرار الوضع الراهن قد يقود إلى مزيد من التصدّع أو فوضى أوسع.

يطرح النص رؤية تؤكد أن الفلسفة والهندسة مترابطتان تاريخيا ووظيفيا، فالهندسة تنبع من التفكير الفلسفي المنضبط بالمنطق والقياس، والفلسفة تحتاج إلى النماذج والأدوات الهندسية لتجنب الانفصال عن الواقع. يستشهد النص بفلاسفة ومهندسين جمعوا بين المجالين، وبالعمارة القديمة والمعاصرة بوصفها تعبيرا فلسفيا عن القيم والخلود والمعنى، وصولا إلى نقد الهندسة الخالية من البعد الإنساني والفلسفة المنفصلة عن التطبيق.

ينقّب المقال في ظاهرة القتل العرقي والفوضى الأمنية في الفاشر، حيث يسلّط الضوء على شخصية أبو لولو، وهو قائد ميليشيا يعلن أعداداً كبيرة من الضحايا ويُوثّق جرائمه عبر وسائل التواصل، ويُبرز كيف أن انهيار الدولة وانفلات المؤسسات مهّدا لظهور مناجم الكراهية والقتل الجماعي. ويربط المقال ما يجري في السودان بسياق أوسع من الحروب الأهلية حيث الاختلاف العرقي يُعدّ جريمة، ويؤكد أن الحلّ لا يكون إلاّ بدولة القانون، ومواطنة تحمي الحق في الاختلاف بدل محو الآخر.

المقال يحاجج بأن المشكلة مع الإخوان المسلمون ليست فقط داخل المجتمعات الغربية أو مرتبطة بقرارات المنع والتجريم من الغرب، بل في العالم العربي والمسلم أيضًا. الكاتب يشير إلى أن الإخوان وامتداداتهم ـ عبر دول وعدة تنظيمات ـ لديهم تأثير، تاريخ من التعاون مع أنظمة، ولهم حضور إعلامي وتنظيمي. بحسب المقال، الإشكالية تتجاوز اختلافاتهم مع الغرب بـ «الشرعية» والعقيدة: الدعوات إلى تطبيق الشريعة كما تُفسَّر اليوم قد تعني نظام سياسي – اجتماعي – ثقافي مختلف عن الدولة الوطنية. كما يستحضر خطر التحالف بين الإخوان وتنظيمات أصولية أو حركات «إسلاموية» أكثر تطرفًا، ويُبرز التداخل بين دين، سياسة، تحالفات دولية، وخطر على الدولة الوطنية.

يتناول المقال صورة المرأة الأردنية في القرن التاسع عشر كما رصدها الرحالة الغربيون، وخصوصاً سيلاه ميرل (Selah Merrill)، ضمن مشروع الاستكشاف الأوروبي والأمريكي لفلسطين. يوضح المقال أن هذه الروايات يجب التعامل معها بحذر لأنها مرتبطة بالمشروع الاستعماري الغربي وبالبحث عن أدلة توراتية. يركّز ميرل على تباين أوضاع المرأة بين القرى والبدو، حيث بدت المرأة البدوية أوضح حضوراً وأكثر حرية مقارنةً بنساء الريف والمدن. يصف أدوارها في جمع الحطب والماء ورعاية الحياة اليومية، إضافة إلى حيويتها وفضولها في التواصل مع الغرباء. كما يشير إلى اهتمام النساء البدويات بالحلي والوشم والحناء، وارتفاع مهورهن، وتميزهن بجمال القوام مقارنةً بنساء المدن.

المقالة تعالج مفهوم السلام في ظل الأزمات المعاصرة، وتوضح أن السلام ليس مجرد غياب للحروب بل يشمل مواجهة تحديات مثل تغير المناخي والهجرة وأزمة المياه. يشير الكاتب إلى أن السلام له بعدان: داخلي يتعلق ببنية المجتمع والمواطَنة، وخارجي يتعلق بعلاقات الدول. كما يحذّر من أن النظرة المثالية للسلام دون استعداد للمواجهة تفتح الباب للخضوع أو الاستبداد. ويعرض فكرة «الواقعية الأخلاقية» التي توازن بين السعي للسلام وممارسة الحزم عند اللزوم، مع التشديد على أن السلام لا يتحقق بالقوانين وحدها بل يتطلب رؤية قيمية ومعرفية.

يتناول المقال تزايد التهديدات الإسرائيلية ضد لبنان، مع التوسع في الغارات ومحاولة بناء «حزام أمني» على حدود الجنوب، ويُسلّط الضوء على استمرار وجود السلاح غير الشرعي في يدي حزب الله، والرفض الحكومي لإعادة النظر في هذا الواقع. ويرى الكاتب أن الدولة اللبنانية رهينة هذا التوازن، وأن الانخراط في مرحلة جديدة من الحرب أصبح احتمالاً لا ينبغي تجاهله.

التاريخ في هذا النص يُقدَّم كمنتج للسلطة لا كمرآة للواقع، حيث يشير إلى أن فهم الحدث لا يتم دون دراسة من يرويه. من خلال مقارنة بين رؤى المفكرين الغربيين والعرب، يوضح المقال أن الذاكرة الجماعية تُعاد صياغتها باستمرار لتخدم الحاضر وتبرر أفعاله، مما يجعل الحقيقة التاريخية خاضعة لسياسات القوة والنسيان المنهجي.

إبراهيم شاهزاده، أحد روّاد الإعلام الأردني، رحل عام 2025 بعد مسيرة طويلة بدأت في خمسينيات القرن الماضي. كان أول مذيع يطلّ على الأردنيين عبر شاشة التلفزيون عام 1968، وتدرّج حتى أصبح مديراً عاماً لمؤسّسة الإذاعة والتلفزيون. مثّل شاهزاده شخصية إعلامية وطنية بارزة، ارتبط اسمه بتاريخ الأردن الحديث، وظلّ مثالاً للنزاهة والالتزام والعطاء في خدمة الإعلام والدولة.