المنشورات

يتناول المقال تحركاً دبلوماسياً إقليمياً مهماً شهدته إسلام آباد بمشاركة وزراء خارجية باكستان والسعودية وتركيا ومصر، حيث يشير إلى تشكل محور إقليمي يسعى لاحتواء التصعيد بين الولايات المتحدة وإيران. يبرز المقال أهمية هذا التحالف كقوة جيوسياسية قادرة على لعب دور الوسيط الفاعل بدعم صيني، مع التركيز على أهدافه التي تتجاوز خفض التصعيد نحو تأسيس إطار أمني وقائي طويل الأمد. كما يناقش السيناريوهات المحتملة لنجاح أو تعثر المبادرة، بدءاً من تهدئة مؤقتة وصولاً إلى اتفاق مبادئ شامل ينظم قواعد الاشتباك ويحمي المصالح الاقتصادية الحيوية، خاصة الممرات البحرية. ويؤكد المقال أن هذا التحرك يعكس تحولاً في دور القوى الإقليمية من رد الفعل إلى الفعل الاستراتيجي، بما يعزز مفهوم الأمن الذاتي الإقليمي ويعيد تشكيل موازين القوة والاستقرار في المنطقة.

يتناول المقال تطور العلاقات الأردنية الإيرانية عبر مراحل تاريخية متعددة، بدءًا من فترة ما قبل الثورة الإيرانية عام 1979، حيث كانت العلاقات تتسم بنوع من التوازن والتعاون المحدود، وصولًا إلى مرحلة ما بعد الثورة التي شهدت توترًا ملحوظًا نتيجة اختلاف التوجهات السياسية والأيديولوجية. يسلط المقال الضوء على العوامل الإقليمية التي أثرت في مسار هذه العلاقات، مثل الصراعات في المنطقة، ودور إيران في عدد من الدول العربية، إضافة إلى موقف الأردن من هذه السياسات. كما يناقش التحديات الأمنية والسياسية التي تواجه البلدين، بما في ذلك القضايا المرتبطة بالنفوذ الإقليمي والتحالفات الدولية. ويستعرض المقال فرص التقارب المحدودة بين الطرفين في ظل التحولات الجيوسياسية، مع التأكيد على أن العلاقات تظل محكومة بحسابات معقدة تتعلق بالأمن الإقليمي والاستقرار الداخلي لكل دولة.

يستعرض المقال نهج المرشد الأعلى الإيراني علي خامنئي في إدارة الأزمات الإقليمية والدولية عبر تبني استراتيجية 'حافة الهاوية'. ويحلل كيف أن هذه السياسة المحفوفة بالمخاطر قد ارتدت سلباً على النظام الإيراني. ويوضح النص أن المغامرات السياسية المتكررة والجرأة غير المحسوبة لم تجلب سوى العزلة، مما دفع بالموقف نحو هاوية سياسية واقتصادية.

يتناول المقال الجدل حول ما إذا كان المفكر محمد عابد الجابري قد استعار أفكار فهمي جدعان المتعلقة بمحنة خلق القرآن التي شهدها العصر العباسي. يوضح الكاتب أن الجابري اطّلع بالفعل على كتاب جدعان واستفاد من مراجعه، وهو أمر طبيعي في البحث العلمي. غير أن الاختلاف بين المفكرين يظهر في تفسير طبيعة المحنة؛ فالجابري يميل إلى اعتبارها قضية سياسية بالدرجة الأولى استخدمتها السلطة العباسية لتصفية خصومها، بينما يرى جدعان أن فهمها يقتضي النظر إلى التفاعل الجدلي بين الديني والسياسي. كما يناقش المقال البعد الفلسفي المرتبط بموقف المعتزلة من خلق القرآن وعلاقته بإثبات وجود الله عبر دليل العلة الأولى، ويشير إلى أن هذا البعد لم يحظ بالاهتمام الكافي في تحليلات الجابري وجدعان. ويخلص الكاتب إلى أن التركيز الحصري على العامل السياسي كما فعل الجابري قد يؤدي إلى قراءة مبتسرة للمحنة، لأن الصراع العقدي بين المعتزلة وأهل السنة كان جزءاً أساسياً من سياقها الفكري والاجتماعي.

يتناول المقال تأسيس مركز الإمام الأشعري في الأزهر الشريف وعقده لمنتدى علمي يهدف إلى تجديد مناهج علم الكلام ومواجهة تسييس العقيدة وأدلجة الدين. يوضح الكاتب أن علم الكلام الأشعري يتجاوز كونه مجرد ممارسة جدلية أو لاهوتية، ليمثل نسقاً فلسفياً متكاملاً يعالج قضايا الوجود والطبيعة والأخلاق. كما يستعرض المقال التحولات الفلسفية التي مر بها المذهب على يد علماء كالغزالي والرازي، والهجمات المتوالية التي تعرض لها من قبل الحركات الإصلاحية، والاتجاهات الحداثية، وجماعات الإسلام السياسي. ويختتم بالإشادة بجهود شيخ الأزهر الحالي في إحياء التراث الأشعري، مؤكداً أن العودة لبناء هذا المذهب الفلسفي تعتبر ضرورة قصوى لتحرير الإسلام من التعصب والجمود الأيديولوجي وإبراز جوانبه العقلانية والروحانية العميقة.

يناقش المقال نشأة الحداثة القانونية الغربية في سياق الرأسمالية الليبرالية، وكيف ظل القانون تعبيرا عن مصالح القوى المسيطرة مع مراعاة جزئية لمصالح الطبقات الوسطى والعاملة. يتتبع تطور دولة القانون، استقلال القضاء، ودور المجتمع المدني والإعلام في حماية الحريات، ثم يحلل أثر النيوليبرالية، صعود اليمين الشعبوي، الشركات الرقمية، والتحولات التكنولوجية على تآكل التوازن بين القانون، الدولة، والحرية، وصولا إلى حالة السيولة القانونية الراهنة.

أحمد الشرع يطرح رؤية جديدة لسورية تقوم على استعادة الدولة ومؤسّساتها بعد الاستبداد والدمار، دولة بلا طموحات خارج حدودها، منفتحة على مصالح مشتركة مع الجوار والعالم، وتسعى لبناء مؤسسات حقيقية عبر الانتخابات والتنمية. يؤكد على المصالحة الداخلية ومعالجة المظالم، خصوصاً مع الأكراد والسويداء، ويرى أن المستقبل يبنى بالصفح والعدالة الانتقالية لا بالثأر. يرفض الارتهان للخارج، ويشدد على الشراكات الاقتصادية وتجاوز العقوبات، وعلى أن السلام خيار صعب لكنه ممكن إذا خدم المصلحة الوطنية.

نص صحفي/افتتاحي يتحدث عن انطلاق نقاشات في عمّان بتنظيم جامعة العلوم التطبيقية الخاصة ومركز إيلاف للدراسات والبحوث حول "عوالم الصراع في الشرق الأوسط". يركز النص على ما يصفه باعتداءات إسرائيل المتصاعدة — من عمليّات عسكرية واسعة واعتداءات على دول مثل قطر وإيران وسوريا ولبنان، واستمرار ما يصفه بجريمة إبادة الشعب الفلسطيني في غزة — وينسب جزءًا من تفاقم الوضع إلى الدعم الأمريكي لإسرائيل. يدعو النص إلى توحّد دول الإقليم وممارسة ضغوط سياسية واقتصادية على الولايات المتحدة والغرب لاحتواء الدور الإسرائيلي، بل ويقترح مقاطعات دبلوماسية وقطع علاقات السلام كوسيلة ردع.

يرى المقال أن معيار الحكم على نتيجة المواجهة بين إيران من جهة، والولايات المتحدة وإسرائيل من جهة أخرى، لا يجب أن يقوم على الخطاب الدعائي أو إعلان الأطراف انتصارها، بل على النتائج النهائية التي أفرزتها الحرب. يطرح الكاتب أن إيران تسعى إلى تسويق بقاء الدولة والنظام باعتباره نصرا، لكنها في الواقع خرجت بخسائر كبيرة في قياداتها ونفوذها واقتصادها وبنيتها التحتية، كما تراجعت قدرتها على التأثير في محيطها العربي وفقدت جزءا مهما من رصيدها لدى الجيران. يشير المقال إلى أن العرب رحبوا بوقف الحرب وتجنبوا الانجرار إلى صراع كانت إسرائيل ترغب في توسيعه، وأن الموقف العربي اتسم بتغليب المصالح والاستقرار. كما يناقش المقال الانقسام الداخلي في النظام الإيراني، خاصة مع دفاع الرئيس مسعود بيزشكيان عن خيار التفاوض ورفضه تخوين فريقه، في مواجهة تيار متشدد يرى التفاوض خضوعا. ويعتبر الكاتب أن الحرب ربما أحدثت تغيرا محدودا في العقل السياسي الإيراني، إذ صار إنقاذ الدولة والنظام أولوية أكبر من تصدير النموذج الثوري، لكن النزعة القومية الفارسية ومشروع الهيمنة الإقليمية سيظلان معضلة قائمة. في الخلاصة، يؤكد المقال أن إيران لم تسقط كنظام، لكنها لم تحقق نصرا حقيقيا؛ فقد تضررت صورتها الإقليمية، وتراجع نفوذ أذرعها مثل حزب الله، وأصبحت أولوياتها أقرب إلى البقاء ورفع العقوبات واستعادة الأموال المجمدة، وهو ما يجعل النتيجة أقرب إلى خسارة استراتيجية مؤجلة الكلفة.

يستعرض المقال، مستشهداً بقوله عبدالله العروي، كيف يتحول استيراد الحداثة دون شروطها إلى قناع ووعي زائف. يميز بين الانتشار والتعدي (العدوى) الثقافية، وينتقد اختزال التقدم بالمظاهر والزجاج والوجه المصقول في مقابل مشكلات عميقة مثل التفكك الأسري، الأمراض النفسية، هشاشة الاقتصاد وفقدان المعنى. يدعو المقال إلى تطوير مناعة ثقافية وتوازن بين التراث والانفتاح بعقلانية وصبر.